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        楊公雙山五行風水 李雙林講雙山五行

        文化知識 2024年2月04日 15:41:34 15 0

        楊公雙山五行風水 李雙林講雙山五行是很多人關心的話題,今天懂中醫養生的小編風不問歸期就來為大家介紹下相關內容,希望對朋友們有有所幫助。

        風水記錄之雙山五行

        地理術以郭楊曾地理術為正統,從唐宋以后的諸家近代地理術者,莫不以稱“楊公真傳”為榮。雙山五行,是楊筠松首創消砂納水的五行,在郭楊曾地理術占有極其重要的地位。近代地理術者都不理解雙山,所以有必要一下雙山五行。羅盤的始祖——土圭,只有十二地支的十二個方位,自發明了磁針的六壬盤以后,就加上了八干四維共有二十四個方位。即現在通稱的二十四山向?!短煊窠洝氛f:“先天羅盤十二支,后天加上干和維,八干四維輔支位,子母公孫同此推?!彼^雙山,是指天盤二十四山以一干(維)輔一地支的稱呼。即壬子,癸丑,艮寅,甲卯,乙辰,巽巳,丙午,丁未,坤申,庚酉,辛戍,乾亥,是以地盤十二支氣為根本的雙山。也就是說,天盤壬子是地盤子氣,癸丑是丑氣,艮寅是寅氣……余此類推,天盤乾亥是地盤亥氣。在地盤是一干(維)輔二地支,即壬右半宮輔亥支,左半宮輔子支。癸右半宮輔子支左半宮輔丑支……八干四維本宮是不代表生氣的。在天盤是一干(維)輔一地支的。即壬輔子、癸輔丑、艮輔寅……乾輔亥。八干四維也是不代表生氣的。雙山五行,本名雙山三合五行。由于它的五行屬性產生于四局(水火金木)的生旺墓三合,所以稱為三合五行。水局的長生在申,帝旺在子,墓庫在辰。申子辰是三合水局。由于天盤的壬子與地盤子宮同宮,坤申與申宮同宮,乙辰與辰宮同宮,所以坤壬乙也是屬水?;鹁值拈L生在寅,帝旺在午,墓庫在戌。寅午戌是三合火局。由于天盤的艮寅與地盤的寅宮同宮,丙午與午宮殿同宮,辛戌與戌宮同宮,所以艮丙辛也是屬火。金局的長生在巳,帝旺在酉,墓庫在丑。巳酉丑是三合金局。由于天盤的巽巳與地盤巳宮同宮,庚酉與酉宮同宮,癸丑與丑宮同宮,所以巽庚癸也是屬金。木局的長生在亥,帝旺在卯,墓庫在未,亥卯未是三合木局。由于天盤的乾亥與地盤的亥宮同宮,甲卯與卯宮同宮,丁未與未宮同宮,所以乾甲丁也是屬木。土局位于中-央沒有方位,由于地母坤土與水局長生申是同宮,因此土局同水局,雙山三合五行只有四行,而沒有土行。要特別注意的,雙山三合五行是楊筠松晚年為便于消砂納水而增添的天盤,因此地盤、七十二龍、天盤這三個盤稱為楊盤,而人盤、十二天星二盤被稱為賴(布衣)盤(詳第三十五、三十九層)。因此只有天盤有雙山三合五行,地盤是沒有雙山的,人盤雖有雙山卻沒有雙山的名目,更沒有雙山三合五行。明代王徹瑩《地理直指原真》、清代趙九峰《地理五訣》用地盤雙山立向,丙午丙兼巳,壬子向壬兼亥,庚酉向庚兼申,甲卯向甲兼寅,所謂舍刃就祿是不合法的,因為他所謂立帝旺向,其實是立的臨官向,接的是臨官堂氣。王趙的消水稱四庫為丑艮、未坤、辰巽、戌乾是人盤的雙山,不是三合,丑艮屬金,未坤屬木,辰巽屬水,戌乾屬火,尤其不合雙山三合五行。這些都是千百年地理術遺留的錯誤問題。十二地支是羅盤的核心,它象征并標示著整個自然界的靜止、運動和變化規律。較之先后天八卦的體用有十二比八的細致和全面性。廣泛用于擇日術、預測術和命理……各術數方面。在地理術方面,除用于擇日外,無論是選址點穴、格龍乘氣、消砂納水、布局、排(放)水、開山立向、坐穴、分金、坐度,莫不依此為基準。二十四山向的干維,只不過是起輔佐十二地支的作用。

        風水派別有幾種

        風水學六大派系之一:楊派風水

        楊派風水又稱巒頭派、形勢派,是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎,歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。楊派風水講“龍、砂、水、向、穴”五字,所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。

        風水學六大派系之二:三合長生

        三合長生派是楊派風水的一個分支派系,與正統楊派風水相比,其獨特性有四:一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向,二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂,三是以天盤縫針二十四山論納水,四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇。

        風水學六大派系之三:玄空飛星

        玄空飛星風水是指用時間、空間、能量互換方程式,根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長,歷代大师層出不窮,蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之,現流行于世的《沈氏玄空學》是其中一脈,影響可謂風靡一時。玄空是典型的理氣派,但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合,是一種很成熟的學問。玄空風水要點有三:一是排龍立穴,二是飛星布盤,三是收山出煞。

        風水學六大派系之四:八宅風水

        八宅風水由唐代天文學家僧一行所創,以八卦配八宅,強調宅命配合,屬理氣派。東四命配東四宅,西四命配西四宅,此為八宅派的原則?,F在的八宅派始于港臺一些風水家,后傳到內地,八宅派深合易理,奧妙無窮,但真正得其真傳、掌握精髓的人卻寥寥無幾。

        風水學六大派系之五:金鎖玉關

        金鎖玉關理論源于先天河圖、后天洛書,強調先天為體,后天為用,先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福,真正達到了陰陽不外河洛之理,配合不離八卦之法。金鎖玉關以簡單實用著稱于世,它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽,只要你掌握了這種方法,在為人斷陰陽宅時,不用羅盤,只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福,一目了然。金鎖玉關本質上也是巒頭形勢派的一種。

        楊公雙山五行風水 李雙林講雙山五行

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        葬墳用正五行還是雙山五行

        風水學六大派系之六:命理風水

        命理派風水雖是當代興起,其實自古有之。此派強調以個人命理為準,推出命主喜忌神。具體調理時注重尋找對應位置,之后對宅子的相對空間進行能量放大或抑制,從而達到改運目的。由于它是針對某一個人的而不是一家人一族人,所以起效快,特別靈驗。毫不夸張地說,命理風水在效果和速度上其它任何流派都無可比擬。

        什么風水派準確

        道教最準

        風水有幾十個流派,流傳較廣的大致有以下幾種:

        (一)、八宅風水——八宅風水由唐代天文學家僧一行所創,以八卦配八宅,強調宅命配合,屬理氣派。東四命配東四宅,西四命配西四宅,此為八宅派的原則。八宅派深合易理,奧妙無窮,但真正得其真傳、掌握精髓的人卻寥寥無幾。

        (二)、玄空風水——玄空之玄即統一之意,玄空之空即空間之意。玄空風水大意是指用時間、空間、能量互換方程式,根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長,歷代大师層出不窮,蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之,現流行于世的《沈氏玄空學》是其中一脈,影響可謂風靡一時。玄空是典型的理氣派,但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合,是一種很成熟的學問。玄空風水要點有三:一是排龍立穴,二是飛星布盤,三是收山出煞。

        (三)、命理風水——命理派風水當下興起,自古有之。此派強調以個人命理為準,推出命主喜忌神。具體調理時注重尋找對應位置,之后對宅子的相對空間進行能量放大或抑制,從而達到改運目的。由于它是針對某一個人的而不是一家人一族人,所以起效快,特別靈驗。毫不夸張地說,命理風水在效果和速度上其它任何流派都無可比擬。

        (四)、楊派風水——楊派風水又稱江西派或巒頭派。是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎,歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是龍、砂、水、向、穴五字,所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。此派一度盛行神州大地,最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深,救貧無數,其創派祖師楊筠松先生被后人尊稱為楊公,世間也廣為流傳“楊公救貧一勺水”的說法。

        (五)、三合長生——三合長生派是楊派風水的一個分支派系,與正統楊派風水相比,其獨特性有四:一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向,二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂,三是以天盤縫針二十四山論納水,四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇。

        (六)、金鎖玉關——金鎖玉關四字相當神秘,顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思,表示此書定貴不可多得。它的理論源于先天河圖、后天洛書,強調先天為體,后天為用,先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福,真正達到了陰陽不外河洛之理,配合不離八卦之法。金鎖玉關以簡單實用著稱于世,它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽,只要你掌握了這種方法,在為人斷陰陽宅時,不用羅盤,只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福,一目了然。金鎖玉關本質上也是巒頭形勢派的一種。

        學風水要看你的悟性??梢詼\入深出,說簡單非常容易,說深奧是一門無止境的學科。而且,門派又多。先學基礎吧,i先把基礎的東西爛記于心,用時方便。如:天干、地支、八卦、二十四山、五行、雙山五行、九星等等等等。書上的東西如大海撈針。古云:師傳一句話,假傳萬卷書。還是拜個有德的師傅吧。湖南長沙佛緣堂師傅不錯,不妨了解一下。

        建議你從八宅風水學起。八宅風水比較容易懂。以后再學玄空。只要入了門,徐徐漸進。

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